Соціальна сутність і функції сім'ї

Класичне визначення сім'ї свідчить, що сім'я - це мала соціальна група, члени якої пов'язані шлюбом, батьківством і спорідненням, спільністю побуту, загальним бюджетом і взаємною моральною відповідальністю.

Проте чи завжди ми замислюємося над питаннями:

- Чому люди живуть сім'ями?

- Сім'я - це особиста справа кожного або вона якось пов'язана з суспільством?

- Чи впливає сім'я на суспільство чи суспільство надає «тиск» на сім'ю?

- Чи завжди існувала родина?

- Чи збережеться сім'я в майбутньому?

- Чи витримає сім'я суворі випробування, які переживає наше суспільство сьогодні?

Адже сьогодні за статистикою Росія по кількості розлучень стоїть на першому місці (зовсім недавно обігнавши США). Але на місце зруйнованих шлюбів знову і знову створюються нові. Щорічно в нашій країні полягає близько 2 млн. шлюбів. Що це? Чому люди одружуються і виходять заміж?

Щоб відповісти на ці питання, розглянемо сім'ю як соціальний інститут, соціальну спільність і малу групу.

Сім'я один з найдавніших соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку.

Методологічною основою розуміння причин, що спонукають людей об'єднуватися в сімейні групи, створювати стійкі зв'язки і взаємодії, виступають потреби людини.

Структура потреб людини, відповідно до моделі американського психолога А. Маслоу, ділиться на: 1) фізіологічні і сексуальні потреби; 2) екзистенційні потреби в безпеці свого існування; 3) соціальні потреби в спілкуванні; 4} престижні потреби у визнанні; 5) духовні потреби в самореалізаціі.

Використовуючи пояснювальні можливості представленої структури потреб, спробуємо розібратися в природі і соціальних функціях сім'ї.

Почнемо з репродуктивної функції сім'ї. Ця функція виконує два завдання: громадську - біологічне відтворення населення, і індивідуальну - задоволення потреби в дітях. В її основі - задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, що спонукають людей протилежних статей об'єднуватися в сімейний союз. Протилежність статей, на думку Е. Дюркгейма, - це не тільки базисне підстава, на якому будується шлюбний союз, а й основна причина моральної близькості в сім'ї. За потужністю впливу на стабільність сімейно-шлюбних відносин вона сильніша навіть такого чинника, як кровну спорідненість. «Чоловік і жінка пристрасно шукають одне одного саме тому, що вони розрізняються». Е. Дюркгейм аналізує відносини підлог з позицій поділу праці. Обмежене спочатку тільки сексуальними функціями, воно поступово поширилося на багато інших.

Функції жінки і функції чоловіка настільки спеціалізувалися, що жінки стали вести існування цілком відмінне від чоловіка. Чоловік уособлював могутність, силу, інтелект, а жінка - жіночність, слабкість, м'якість, емоційність. Функціональні відмінності поступово видозмінили і фізіологічні ознаки: ріст, вага, загальні форми, будова черепа чоловіки і жінки істотно розрізняються. Ізольовані один від одного чоловік і жінка суть тільки різні частини одного і того ж конкретного цілого, яке вони, з'єднуючись, відновлюють.

Одним словом, поділ статевого праці - ось джерело подружньої солідарності2, стверджує Е. Дюркгейм.
І в міру того, як росла диференціація статей, розвивався і зміцнювався шлюбний союз, формувався борг подружньої вірності.

Отже, фізіологічні і сексуальні потреби чоловіка та жінки спонукають їх об'єднуватися для спільного здійснення певних цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов існування - житла, одягу, харчування; задоволення потреби в дітях, біологічної залежності дітей від батьків, потреби в сексі.

Хіба людина не може задовольнити цю потребу поза сім'єю? Звичайно, може. Наприклад, Мердок, досліджуючи 250 різних товариств, виявив, що дошлюбні статеві зв'язки (за винятком кровозмісних) дозволені в 65 суспільствах, припустимі в певних умовах в 43, засуджуються в б, заборонені в 44, в 92 немає точних данних.

Однак, суспільство в цілому, а значить і люди, його складові, зацікавлені в тому, щоб ці біологічні потреби здійснювалися в рамках сім'ї. Тільки виявивши ці специфічні особливості в реалізації потреб людини в умовах сім'ї, можна зрозуміти сутність сім'ї як соціального інституту, а разом з цим і витоки живучості сім'ї, її життєстійкості, привабливості для людини.

У природі, у тваринному світі соціальні об'єднання тварин є результатом несвідомого (інстинктивного) пристосування до життєвих умов, результатом природного відбору, фізіологічної та психологічної діяльності особин.

Людські сімейні групи пристосовуються не тільки до фізичних умов, але також і до соціальних відносин, нормам, цінностям, прийнятим в суспільстві. Людське суспільство санкціонує, робить вибір, віддає перевагу тому чи іншому влаштуванню сім'ї, тій чи іншій формі сім'ї, визначає склад, внутрішню організацію сімейних груп. Відбувається свідомий відбір і пристосування сім'ї до соціального розуму (Ф. Г. Гіддінгс).

Сім'я виникає з прагнення задовольнити суто особисті потреби і інтереси індивідів. Будучи малою групою, вона з'єднує їх з суспільними інтересами. У сім'ї особисті потреби окультурюються, упорядковуються, організуються на основі прийнятих у суспільстві соціальних цінностей, норм і зразків поведінки і врешті-решт набувають характеру соціальних функцій. У цьому, перш за все, полягає принципова відмінність людської сім'ї від родини тварин. У підсумку природно-біологічні потреби людини в задоволенні сексуального потягу, реалізації сімейного інстинкту, прагнення самця до панування, біологічний інстинкт залежності дитини від матері - все це трансформується в соціально-біологічну функцію сім'ї.

Завдяки соціально-біологічної функції сім'я як мала соціальна група має механізм самовідтворення, розростаючись «зсередини». Жодна інша соціальна спільність (клас, нація, група) не має такого внутрішнього механізму самовідтворення. Завдяки народженню дітей сім'я відтворює не тільки саму себе, а й підтримує біологічну безперервність суспільства, забезпечує відтворення населення. У сім'ї народжується не тільки людина, але й громадянин.

Сім'я включає в себе всю систему суспільних відносин - шлюбних і родинних, правових і соціальних, господарсько-побутових і економічних, моральних та етичних, психологічних і емоційних. Завдяки цьому сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, зв'язок особистості з суспільством: вона формує в дитини уявлення про соціальні зв'язки і включає в них його з народження.

Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості, передача культурної спадщини новим поколінням. Потреба людини в дітях, їх вихованні та соціалізації надає сенс самого людського життя. Цілком очевидно, що пріоритет сім'ї як основної форми соціалізації особистості обумовлений природно-біологічними причинами.

ddirou