Соціологічне поняття особистості

Проблема людини, особистості є однією з фундаментальних міждисциплінарних проблем. З давніх часів вона займає уми представників різних наук. Накопичено величезний теоретичний і емпіричний матеріал, але і сьогодні ця проблема залишається найскладнішою, самої непізнаною. Адже не дарма кажуть, що людина вміщає в себе цілий світ.

Кожна людина тисячами ниток, видимих і невидимих, пов'язаний із зовнішнім середовищем, із суспільством, поза яким він не може сформуватися як особистість. Саме це - взаємодія індивіда і суспільства розглядає соціологія, а ставлення «суспільство-особистість» - базове соціологічне відношення.

Звернемося до поняття «особистість».

Особистість, індивід, людина - ці близькі, але не тотожні поняття є об'єктом різних наук: біології і філософії, антропології та соціології, психології та педагогіки.

Людина розглядається як вид, що представляє вищий щабель еволюції життя на Землі, як складна система, в якій поєднано біологічне і соціальне, тобто як біосоціальна істота. Кожен одиничний, конкретна людина - це індивід, він неповторний, звідси, коли говорять про індивідуальність, то підкреслюють саме цю неповторність, унікальність.

Своєрідність соціологічного підходу до людини характеризується тим, що він вивчається перш за все як соціальна істота, представник соціальної спільності, носій характерних для неї соціальних якостей. При дослідженні процесів взаємодії людини і соціального середовища особистість розглядається не тільки як об'єкт зовнішніх впливів, але головним чином як соціальний суб'єкт, активний учасник громадського життя, що має власні потреби, інтереси, устремління, а також здатності і можливості надавати власне вплив на соціальне середовище.

Як видно, соціологів цікавлять соціальні аспекти життєдіяльності людини, закономірності його спілкування і взаємодії з іншими людьми, групами та суспільством в цілому. Проте інтереси соціологів не обмежуються лише соціальними властивостями людини. У своїх дослідженнях вони враховують і вплив біологічних, психологічних та інших властивостей.

Який же зміст вкладається в поняття «особистість»? Відразу виникає ряд питань: чи кожен індивід - особистість, які критерії, що дають підставу вважати індивіда особистістю, чи пов'язані вони з віком, свідомістю, моральними якостями і т. д. Найбільш часто зустрічаються визначення особистості, як правило, включають наявність стійких якостей і властивостей у індивіда, який розглядається як відповідальний і свідомий суб'єкт.

Але це знову породжує питання: «Чи є особистістю безвідповідальний або недостатньо свідомий суб'єкт?», «Чи можна вважати особистістю дворічної дитини?».

Індивід є особистістю тоді, коли він у взаємодії з суспільством через конкретні соціальні спільності, групи, інститути реалізує соціально значущі властивості, соціальні зв'язки. Таким чином, найбільш широке «робоче» визначення особистості можна сформулювати так: особистість - це індивід, включений в соціальні зв'язки і відносини.

Дане визначення відкрито і рухливе, воно включає міру засвоєння соціального досвіду, глибину соціальних зв'язків і відносин. Дитина, яка виховується в людському суспільстві, вже включений в соціальні зв'язки і відносини, які розширюються і поглиблюються з кожним днем. У той же час відомо, що дитя людини, виховане в зграї тварин, так і не стає особистістю. Або, наприклад, у випадку важкого психічного захворювання відбувається розрив, розпад соціальних зв'язків, індивід втрачає якості особистості.

Безперечно визнаючи за кожним право бути особистістю, в той же час говорять про визначну, яскравою особистості або пересічної і посередньою, моральної або аморальною і т. д.

Соціологічний аналіз особистості передбачає визначення її структури. Існує безліч підходів до її розгляду.

Відома концепція 3. Фрейда, який виділив у структурі особистості три елементи Воно (Ід), Я (Его), Над-Я (Супер-Его).

Воно - це наша підсвідомість, невидима частина айсберга, де панують несвідомі інстинкти. По Фрейду, фундаментальними є дві потреби: лібідозна і агресивна.

Я - це свідомість, пов'язане з несвідомим, яке час від часу проривається в нього. Его прагне реалізувати несвідоме в прийнятній для суспільства формі.

Над-Я - моральний «цензор», що включає сукупність моральних норм і принципів, внутрішній контролер.

Zet5