Структура та історичні типи суспільств

Структура суспільства відображає певний спосіб зв'язку і взаємодії індивідів. Які ж підстави виділення структурних частин - підсистем суспільства? Очевидно, що ці підстави криються насамперед у витоках формування суспільства, про які говорилося вище. Це природні фактори, які розділили людей за статтю, віком, за расовими ознаками. Тут можна виділити соціально-територіальні спільності (мешканці міста і мешканці села), соціально-демографічні (чоловіки, жінки, діти, молодь і т. д.), соціально-етнічні, що включають такі елементи структури, як рід, плем'я, народність, нація , етнос і т. д.

Будь-яке суспільство структуроване і по інших параметрах, пов'язаних з вертикальним розшаруванням. Для К. Маркса основним критерієм було ставлення до засобів виробництва, до власності (класи імущих і незаможних). М. Вебер включає крім відношення до власності і рівня доходів ставлення до влади (керуючі і керовані) та соціальний престиж.

Вирішальними моментами, що визначають власне структуру соціуму, є фактори, які зробили можливим саме народження людського суспільства: праця, спілкування і пізнання. Вони лежать в основі виділення трьох головних сфер життєдіяльності суспільства і суспільних відносин: це економічні, соціально-політичні, правові, і духовно-культурні (релігія, наука, мораль, мистецтво тощо) зв'язку-взаємодії. Особистість, будучи свого сюди зліпком суспільства, також виступає як об'єкт і суб'єкт праці, спілкування, пізнання. У цих сферах протікає процес розвитку суспільства і людини. Ці сфери і визначають основні функції суспільства: матеріально-економічне забезпечення, відтворення людського суспільства (зростання матеріального достатку, добробуту); соціально-політичні, етичні гарантії виживання людства, вдосконалення політичних, правових, моральних відносин; духовно-інтелектуальний, науково-естетичний розвиток людей .

Кожен елемент структури виступає в нерозривної єдності з цілим, хоч і має відносну автономної суттю. Ціле відображає властивість частин, але й частини відображають якісні особливості цілого. І тому не можна стверджувати, що ціле складніше частини. Воно зовсім інше. Система - це єдність різноманітного.

Крім названих підстав визначення структури (природно-природні фактори і основні сфери соціального життя) існують і інші. Зокрема, соціальні спільності розрізняються за обсягом. Малі групи характеризуються безпосереднім (прямим) контактом, спілкуванням між людьми «обличчям до обличчя». У великих групах прямий контакт порушується і взаємодія здійснюється через посередника. Стають необхідними соціальні інститути (економічні, політичні, культурні). Інституалізація - це організаційне закріплення структурно-функціональних властивостей суспільної системи, це певні засоби регулювання життєдіяльності в усіх сферах соціальної дійсності. Ми говоримо про інститути влади, інститут сім'ї, освіти, церкви і т. д.

Ми розглянули суспільство як би зсередини: його структурні елементи. Але якщо ми підійдемо до аналізу суспільства як цілісного організму, але одного з багатьох, то побачимо, що в сучасному світі існують різні типи товариств, різко розрізняються між собою за багатьма параметрами. Ретроспективний погляд показує, що суспільство в своєму розвитку також пройшло різні етапи.

Традиційно наше суспільствознавство при аналізі історичних типів товариств і сучасних моделей соціального розвитку спиралося на формаційний підхід (К. Маркс), що пояснює процес розвитку людства як сходження від однієї формації до іншої. Виділено п'ять суспільно-економічних формацій: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична. При цьому підході процес виробництва матеріальних благ розглядається як основа суспільного життя. Виробляючи, люди впливають один на одного, і ця система взаємодій людей (безпосередніх і опосередкованих, свідомих і несвідомих), зайнятих виробництвом, обміном, розподілом матеріальних благ, утворює виробничі відносини. Характер виробничих відносин та їх основа - форма власності - відрізняють одну формацію від іншої.

У соціології по-різному вирішувалося питання про визначальну типообразуючу ознаку.

П. Сорокін вирішальне значення надає розуму. За Сорокіну, свідомість, духовне як внутрішній аспект життя суспільства домінує над його матеріальною оболонкою. Саме свідомість визначає цілісність соціальних явищ. У будові суспільства він виділяє два рівні організації: рівень культурних систем і рівень соціальних систем. Першість належить культурним системам. Тому підсистеми суспільства пов'язані з найважливішими цінностями: Істиною, Добром, Красою, Справедливістю. Всі підсистеми суспільства є похідними від науки, релігії, мистецтва, етики.

Роль головного системоутворюючого ознаки відводилася і моральності. Вдосконалення моральних норм, розвиток громадської моральності від примітивної первісної моралі через станово-і класово-обмежені норми моралі до визнання загальнолюдських моральних цінностей - таке напрям удосконалення всіх сторін суспільного життя.

ashampoo music studio 4

Єтикет