Культура і особистість

Роль окремої особистості в розвитку культури - особливий, завжди активно обговорюване питання. Людина - «клітинка» організму культури, результат окультурення і творець культури. З одного боку, особистість не може привнести в культуру істину в останній інстанції, «обробити» дійсність до досконалості, до абсолюту, з іншого-активність особистості завжди значима, ніколи не байдужа для культури, може творчо розвивати або деформувати культуру в усіх її формах.

Для соціологічної теорії культури важливо з'ясувати різні за змістом, за індивідуальною значущістю рівні співвіднесеності людини з культурою (культурності), яким повинні відповідати певні рівні індивідуальної свідомості.

Культурність індивіда може бути високою або низькою в залежності від того, наскільки повно і гармонійно освоєна суб'єктом культура в її традиційних і новаторських формах. Культура - явище комплексне, це складна система. Тому високий рівень оволодіння культурою передбачає саме системне, а не фрагментарне її освоєння. «Відступаючи від первісної елементарності», людина стає культурна. Тому в понятті складності, як зазначав В. В. Розанов, міститься зовнішнє визначення культурності, а її внутрішній зміст - в понятті культу. «Культурі той, хто не тільки носить в собі який-небудь культ, але хто і складний, т. е. не простий, не одноманітний в ідеях своїх, в почуттях, в прагненнях, нарешті, в навичках і всім складі життя».

Те, що виступає, за словами Розанова, як внутрішній сенс культурності - культ, або внутрішнє і особливу увагу особистості до чого-небудь, перевага деякого всьому іншому - формується в особистості поступово. У ньому сфокусовано світорозуміння людини, спосіб бачення смислової сутності навколишнього світу і власного місця в ньому. Він виникає під впливом загальних стильових особливостей культури як історичної цілісності, що визначають можливі підходи особистості до предметного світу. Процес зміни таких підходів - усматривание, споглядання, спостереження - розглянув С. С. Аверинцев. Так, для культурності особистості античного світу характерний видовищний підхід. Домінантою середньовічної культурності стає споглядання. Потім цей тип культурності вичерпує себе. Фактором своєрідності культурності людини Нового часу стає спостереження і як наслідок цього практично-експериментальний підхід до культури. Культурність особистості, її культ виникає під безпосереднім впливом соціокультурного смислового поля епохи, що визначає ієрархію цінностей, об'єктів можливого культу.

Однак повернемося до «зовнішнього» рівнем культурності особистості, безпосередньо пов'язаному з проблемою складності, багатоваріантності її поведінки в суспільстві. Індивідуальна культура передбачає рольову співвіднесеність індивіда з культурою, що зв'язує його найважливіші життєві потреби з нормами і цінностями, закріпленими в соціальних інститутах суспільства. Поняття ролі є одним з центральних в емпіричних дослідженнях соціологів. Однак зміст ролі характеризує не стільки саму особистість, рівень оволодіння нею культурою, скільки соціальну систему, в якій функціонує людина. Однією з найважливіших проблем самореалізації особистості в соціокультурному процесі є проблема вирішення протиріч, що виникають між світоглядом особистості, її основними духовними цінностями і вимогами її соціальних ролей, стереотипами поведінки особистості як члена різних соціальних груп і процесів. Культурна людина знаходить в кожному випадку своєрідний вихід, що дозволяє уникнути крайнощів: або повної відмови від «потурання умовностей» заради того щоб берегти чистоту культу, або абсолютного світоглядного релятивізму, що дозволяє керуватися лише міркуваннями сьогочасної вигоди або зручності.

Рамки «належного» поведінки в тій чи іншій ролі, в тій чи іншій соціальній групі можуть сприйматися і розглядатися культурною людиною не стільки як «прокрустове ложе», що обмежує свободу самореалізації, скільки як фактор дисциплінуючий, що дозволяє включатися в процес культуротворчества не з нуля, а спираючись на сформовані, усталені механізми підтримки творчої активності індивіда суспільством.

В сучасному світі проблема відображення і відтворення особистістю культури ускладнюється і тому, що передбачає оволодіння не тільки ролями, але й тим, що можна назвати «межролевой», «маргінальним» поведінкою. Людина все частіше виявляється не в тій або іншій культурі (національної, класової, покоління, статі, територіально-поселенської групи), а між культурами. Соціальна диференціація в сучасному суспільстві динамічна, швидко трансформується; поряд з глобалізацією соціального життя розвивається і індивідуалізація, орієнтація на окрему людину. Тому, прагнучи бути культурним, людина все частіше не може спертися на усталений стереотип, скористатися вже прописаної роллю, змушений сам створювати відносно новий зразок поведінки, що відповідає його світогляду, з одного боку, і нетривіальному соціальним станом - з іншого.

Пошук по сайту

 Грамотная консультация юриста на официальном бланке. | Корейская косметика оптом | грузоперевозки Грузовые и пассажирские перевозки по Грузчики

Інтернет хостинг IHC - вигідні тарифні плани, низькі ціни.

В Україні.

В Росії.